從左至右為孫甘露、彭學(xué)明、楊揚(yáng)、吳俊

撰稿：閔佳麟

6月23日晚，中國(guó)作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部主任、小說(shuō)家彭學(xué)明從北京遠(yuǎn)道而來(lái)，與上海交通大學(xué)教授、文學(xué)評(píng)論家、學(xué)者吳俊，上海作協(xié)副主席、文學(xué)評(píng)論家、學(xué)者楊揚(yáng)共同做客第463期思南讀書會(huì)，在夏夜里帶領(lǐng)讀者們品讀他的新作——《爹》。上海作協(xié)副主席、作家孫甘露主持本次讀書會(huì)。

彭學(xué)明

“爹娘大過(guò)天。”繼《娘》之后，《爹》的寫作仿佛是自然而然。然而一開(kāi)始，在準(zhǔn)備回應(yīng)讀者期待，寫《爹》的時(shí)候，彭學(xué)明卻遇到了困難：沒(méi)見(jiàn)過(guò)爹，連爹長(zhǎng)什么樣子都不知道。他對(duì)“父親”有著很復(fù)雜的感情：小時(shí)候渴望父愛(ài)，特別是受到委屈或者有坎坷的時(shí)候，他想要是父親在多好。但想到娘受到的傷害、磨難就恨爹，根本不愿提起。但寫作了《娘》之后，他慢慢想通了，爹娘共同塑造了生命，作為子女沒(méi)有理由去苛求父母。想開(kāi)后，他與父親和解了，與自我和解了，重新理解了父親和父愛(ài)。自我救贖構(gòu)成了彭學(xué)明寫作的契機(jī)，“放下了自己，也贏得了世界。”

孫甘露

沒(méi)見(jiàn)過(guò)父親，在小說(shuō)中創(chuàng)作一個(gè)“父親”，彭學(xué)明說(shuō)，這是基于他對(duì)于故土湘西深厚的情感。湘西有著極厚重的文化積淀，從抗倭到抗戰(zhàn)，在追尋父親和父親一輩人的人生軌跡和人生命運(yùn)的過(guò)程中，他嵌入了整個(gè)湘西的歷史，把忠孝仁禮義等所有中華民族傳統(tǒng)美德都集于父輩一身。通過(guò)《爹》的書寫，他拂去覆蓋在湘西輝煌而宏闊的歷史身上的塵埃。用湘西的大地骨血和湘西的民族精神重新孕育起“父親”，一個(gè)脫胎換骨的形象。

楊揚(yáng)

提及故土湘西，彭學(xué)明滿是懷念和自豪。對(duì)于吳俊提出的“湘西土匪”的刻板印象，彭學(xué)明回應(yīng)道：他寫作平民英雄，便是要解除世人對(duì)湘西的誤讀，還原真實(shí)的湘西。吳俊指出，致敬父輩，致敬故土，是《爹》寫作的很大動(dòng)力。

吳俊

彭學(xué)明懷念父親留下的文化財(cái)富，對(duì)父親越發(fā)理解，也越發(fā)感激父母，感激故土，感激土地上積淀的文化。他期待著《爹》的忠、《娘》的孝能夠成為湘西鄉(xiāng)村振興的文化符號(hào)，通過(guò)打造“爹娘寨”文學(xué)鄉(xiāng)村振興，讓文學(xué)作品與時(shí)代建設(shè)同頻共振，為鄉(xiāng)村振興、家鄉(xiāng)建設(shè)賦能加速。

現(xiàn)場(chǎng)讀者

從文學(xué)史的角度，吳俊指出，彭學(xué)明把個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中的地域代入中國(guó)的歷史。《爹》代表了當(dāng)代文學(xué)從地方、地域向歷史縱深延伸，又緊密結(jié)合當(dāng)下的文學(xué)代表作。楊揚(yáng)認(rèn)為，從歷史角度上來(lái)看，《爹》就像是一部地方志，承載著湘西地方歷史的厚度。其后，孫甘露與彭學(xué)明共談了非虛構(gòu)寫作的問(wèn)題。彭學(xué)明說(shuō)，虛構(gòu)是小細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，凡人物皆有原型。他希望通過(guò)賦予每個(gè)人不同的人生命運(yùn)和不同的人生軌跡，來(lái)體現(xiàn)他們不同的人生品格和民間品格。
吳俊總結(jié)道，《爹》的創(chuàng)作，是以個(gè)人進(jìn)入歷史，以文學(xué)的方式完成。以家族親情的故事呈現(xiàn)湘西之復(fù)雜性，是不可多得的高手之作。楊揚(yáng)推薦讀者們都去讀一讀《爹》。

嘉賓為讀者簽名

分享會(huì)在彭學(xué)明以湘西方言朗誦的選段中收尾，而湘西的風(fēng)情，仍余韻悠長(zhǎng)地繚繞在讀者心中。

思南讀書會(huì)NO.463

現(xiàn)場(chǎng)：王若虛

直播：莊清揚(yáng)

撰稿：閔佳麟

改稿：郭  瀏

攝影：隋  文

編輯：鄒應(yīng)菊