2017年07月05日09:39 來源：思南讀書會(huì) 作者：思南讀書會(huì) 點(diǎn)擊: 次
從左至右為王侃瑜、江曉原、寶樹、潘海天
6月24日下午，第188期思南讀書會(huì)“跨越文化與邊疆暨《未來鏡像》的分享會(huì)”邀請(qǐng)了上海交通大學(xué)教授、科學(xué)史與科學(xué)文化研究院院長江曉原，科幻作家寶樹，竺燦文化聯(lián)合創(chuàng)始人、科幻作家潘海天暢談科幻文學(xué)在知識(shí)邊界、文化邊界以及國家邊界上的跨越，與主持人王侃瑜共同走進(jìn)科幻的文學(xué)世界。
文化壁壘：疏離感中的文化啟發(fā)
2015年，劉慈欣《三體》獲得素有“科幻文學(xué)界諾貝爾獎(jiǎng)”之稱的“雨果獎(jiǎng)”。2016年，郝景芳《北京折疊》又再次摘得“雨果獎(jiǎng)”，中國科幻作品在以強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)與世界科幻接軌。除此，主持王侃瑜介紹，2015年開始，微像文化聯(lián)合全球科幻月刊《克拉克世界》做了中國科幻專欄，《未來鏡像》一書收錄了九位中國科幻作家發(fā)表過的部分專欄作品，其中包括劉慈欣、郝景芳、張冉、夏笳、阿缺等九位作家，由雨果獎(jiǎng)得主、《三體》譯者劉宇昆領(lǐng)銜翻譯，這是中外科幻合作的一個(gè)里程碑。
在當(dāng)今中國科幻文學(xué)與世界接軌的過程中，如何跨越層層文化壁壘？江曉原提出，隨著譯介作品的日益推行，由語言帶來的文化交流障礙也在減退。“語言是最重要的障礙，這個(gè)障礙一旦越過以后，后面的事情就比較好辦。”隨之而來的文化隔閡，實(shí)則可以在后期的主觀能動(dòng)性上進(jìn)行積累。江曉原表示，“有時(shí)候外國人寫的東西對(duì)中國人非常有啟發(fā)，比如說《克拉克世界》太空漫游后面幾部里有很多中國元素，連錢學(xué)森都被直接寫進(jìn)了小說。”
江曉原
寶樹認(rèn)為這里所說的壁壘可以從兩個(gè)層面理解，一個(gè)是顯性的文化，一個(gè)則是隱匿于文化背后的文明：“表面上看會(huì)明白，但是隱藏的文化精神、價(jià)值取向等，要深入文化精髓才能理解。”
潘海天則從動(dòng)態(tài)過程來解讀文化壁壘的形成，這種壁壘的形態(tài)要一分為二，一個(gè)是走出去，一個(gè)是引進(jìn)來。他談到，“老外往往忽略了中國現(xiàn)當(dāng)代的精神追求和思考，這也是一種壁壘。”在這當(dāng)中存在著一種陌生化的認(rèn)知疏離，潘海天提到《外國人看鼓浪嶼》一書，當(dāng)時(shí)生活在鼓浪嶼的很多老外寫他們?cè)谥袊娴臓顟B(tài)，這個(gè)角度在我們看來是非常新穎、有趣的，這種文化壁壘反而是突破思維慣性和既定視角的優(yōu)勢(shì)所在。
潘海天
人和自然的對(duì)話——跨越疆域的共鳴
從跨越文化到跨越疆域，寶樹將傳統(tǒng)文學(xué)與科幻文學(xué)進(jìn)行對(duì)比，談到了科幻文學(xué)的特質(zhì)，“莫言寫中國問題，外國文學(xué)愛好者喜讀莫言，喜歡的其實(shí)是被描述的中國，一個(gè)也許和他沒有任何關(guān)系的國度。而《三體》，在讀的時(shí)候卻有很強(qiáng)的代入感，涉及很多外星人入侵、高科技危害，甚至社會(huì)女性化等未來議題，所以奧巴馬看《三體》可能想到美國社會(huì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的問題，而看莫言，是作為一個(gè)文化上比較遠(yuǎn)的欣賞。”如果說傳統(tǒng)文學(xué)打造的是一個(gè)“彼岸的世界”，那么科幻文學(xué)則是一個(gè)“預(yù)測(cè)的現(xiàn)實(shí)”，戲謔或狂歡的外套包裹著的其實(shí)是關(guān)于生命和命運(yùn)的嚴(yán)肅話題。
寶樹
潘海天談到，“科幻小說有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)在于寫的故事通常發(fā)生在比較新的世界里，作者在寫的時(shí)候已經(jīng)很注意讓讀者對(duì)這個(gè)世界有了一個(gè)逐漸的認(rèn)識(shí)，在小說里慢慢把這個(gè)世界展現(xiàn)出來。”科幻小說自帶“注釋”的特點(diǎn)可以使讀者更好地進(jìn)入文本，而使命感則更加讓科幻文學(xué)引人入勝。“科幻作家寫這些故事，塑造人物的時(shí)候通常不是關(guān)注個(gè)人的命運(yùn)或者思考，可能是代表某個(gè)群體、甚至某個(gè)國家，把一個(gè)國家作為一個(gè)人物來進(jìn)行整體描述。”潘海天說。所以，科幻小說天然帶有一種跨越國別的狀態(tài)，達(dá)到“共鳴”的高度。
江曉原將格局置入“地球村”的大環(huán)境，他提到科幻文學(xué)中常做的一個(gè)假設(shè)“如果我們的身邊有一批人，他們跟我們?nèi)朔N不一樣，他們有超能力，甚至長相也不一樣，這個(gè)時(shí)候我們?nèi)祟愒覆辉敢飧@樣的物種分享這個(gè)地球？這個(gè)問題很難回答，故事從這里展開，很快就進(jìn)入哲學(xué)層面，這比我們現(xiàn)在講的主題還要大，跨越得更遠(yuǎn)。”
現(xiàn)場(chǎng)讀者
科幻：彌合科學(xué)與人文？
王侃瑜提到科學(xué)和人文的不同維度和性質(zhì)：“1959年C?P?斯諾做過一個(gè)講座，論點(diǎn)是整個(gè)西方社會(huì)知識(shí)分子的生活被名義上分成兩種文化，科學(xué)和人文，而這對(duì)解決世界上的問題是重大的障礙。”今天的科幻文學(xué)將空靈的想象與厚重的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，中國式科幻文學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)對(duì)科學(xué)的信心，而另一方面又兼有人文關(guān)懷，注重展現(xiàn)科學(xué)的美感，可以說處于中間的位置。
王侃瑜
江曉原進(jìn)一步補(bǔ)充，在今天來看，斯諾的論點(diǎn)已經(jīng)產(chǎn)生了大相徑庭的變化：“他當(dāng)時(shí)的意思是說，科學(xué)這種文化沒有受到足夠的尊重，人文那幫人掌握的權(quán)威太大，話語權(quán)太大，他們傲慢，拒絕理解科學(xué)家。到了今天，情形已經(jīng)反過來，今天科學(xué)家變得傲慢，拒絕理解人文。”在科學(xué)和人文的對(duì)壘中始終存在著“傲慢與偏見”，“不屑”比“不會(huì)”更阻礙了各個(gè)學(xué)科之間的交流和融合。
處于科學(xué)與人文之間的尷尬位置，科幻能否起到彌合的作用？寶樹以一個(gè)巧妙的比喻進(jìn)行了回答：“科幻位于科學(xué)和人文之間，就像西域位于中國和西方的中間位置。西域可能受到中國、印度或者羅馬文化的影響，而科幻并不是有一個(gè)偏向，我們要幫科學(xué)普及人文或者助力人文引導(dǎo)科學(xué)。科幻本身容納很多類型，不需要為科幻找一個(gè)確定的立場(chǎng)，就是在中間的平臺(tái)，這些東西相互作用本身會(huì)產(chǎn)生更有趣的東西，這個(gè)是它的意義所在。”
讀者提問
潘海天表示在自己的作品里并沒有贊成某個(gè)學(xué)科，也不會(huì)故意彰顯某一個(gè)學(xué)科。他認(rèn)為，科幻文學(xué)的問題意識(shí)在于人的異化，科技導(dǎo)致人異化，人一旦異化，就不是普通人之間的相處問題。科幻小說的“科”是指“科技”而非“科學(xué)”，“科學(xué)只有對(duì)錯(cuò)，沒有更多別的因素，一個(gè)公式，要么成立，要么不成立，而科技是利用這個(gè)公式造了一個(gè)可以應(yīng)用的東西，科技里一定有人為因素，造成原子彈的時(shí)候，原子彈里就會(huì)有道德問題。”他強(qiáng)調(diào)科幻小說更關(guān)注的是后者，“科幻小說天然的是會(huì)有很多的哲學(xué)思維在里面，雖然起步從科學(xué)公式開始，但是最終歸納到人的哲學(xué)方面。”
最后，王侃瑜表示，更多中國科幻作品的主動(dòng)輸出，讓外國看到中國科幻文學(xué)的身影，聽到它的聲音。她表示《未來鏡像》會(huì)一直繼續(xù)做下去，為中國的科幻文學(xué)留一方耕耘的土地。
嘉賓們?yōu)樽x者簽名
思南讀書會(huì)NO.188
現(xiàn)場(chǎng)：陳 思
撰稿：巫小妤
改稿：陳 思
攝影：隋 文
杜湘濤
編輯：黃詩雨