2017年05月15日10:48 來(lái)源：新民晚報(bào) 作者：徐翌晟 點(diǎn)擊: 次
《開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫(huà)繪本系列》至今已經(jīng)出版了30套作品中的前17套，其余作品將于今年8月與讀者朋友見(jiàn)面。昨天下午的思南讀書(shū)會(huì)上，上海文聯(lián)主席、上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)美術(shù)創(chuàng)作小組組長(zhǎng)施大畏，社科院學(xué)者沈國(guó)明，在“開(kāi)天辟地工程”文字小組工作的孫颙，畫(huà)家張培成以《夢(mèng)開(kāi)始的地方》為題，談起了面對(duì)既遙遠(yuǎn)又親近的神話題材時(shí)，作為創(chuàng)作者體會(huì)到的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于民族凝聚力和民族自信心的樹(shù)立，是如何至關(guān)重要。因?yàn)闅v史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)民族如果不知道走過(guò)來(lái)的路，就不知道未來(lái)該走向哪里。
與世界對(duì)話的題材
西方藝術(shù)世界里，以創(chuàng)世紀(jì)為題的美術(shù)作品鋪天蓋地，且傳播極其廣泛，連中國(guó)的孩子都知道諾亞方舟，知道愛(ài)神丘比特，但是中國(guó)的創(chuàng)世紀(jì)講的是什么我們的孩子卻知道得并不清楚。孫颙說(shuō)：“其實(shí)我們的創(chuàng)世神話比現(xiàn)在西方基督教《圣經(jīng)》所講的要豐富得多。一個(gè)具體事實(shí)就是，全世界都遇到過(guò)大洪水。西方神話有諾亞方舟，我們中國(guó)祖先講的是‘大禹治水’。”孫颙認(rèn)為，我們現(xiàn)在的難點(diǎn)在于，“大禹治水，大禹什么形象？盤(pán)古開(kāi)天，盤(pán)古是什么形象？女?huà)z，我們最早的母親，是什么形象？幾乎說(shuō)不出！”所以，要美術(shù)先行，但是美術(shù)的難點(diǎn)也恰恰在此。
張培成也認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。他認(rèn)為，需要讓我們年輕一代重新找回民族文化自信：“我們現(xiàn)在年輕人講到愛(ài)神就是丘比特，或者亞當(dāng)、夏娃，不會(huì)去講伏羲、女?huà)z。”
而沈國(guó)明提出，“我們文化應(yīng)該有和我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展相襯的實(shí)力并以之與世界對(duì)話。人的誕生或者人類社會(huì)誕生的中華創(chuàng)世神話，是一個(gè)很好的與世界對(duì)話的題材。”
作為中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫(huà)繪本的領(lǐng)銜創(chuàng)作者，施大畏認(rèn)為，今天講一個(gè)上古時(shí)期的中國(guó)的神話的精神、脈絡(luò)，沒(méi)有文字的努力，僅僅以美術(shù)，是做不成的：“藝術(shù)家最重要的要有文字的，或者文學(xué)的，或者知識(shí)的支撐。中國(guó)英雄到底在哪兒？這變成我們一個(gè)思考的問(wèn)題。”
沈國(guó)明透露，孫颙的文字工作非常艱難，因?yàn)橹袊?guó)的創(chuàng)世神話，史書(shū)有記載，但是都很簡(jiǎn)單。“比如說(shuō)《山海經(jīng)》里面有很多神話，但是每一個(gè)只有幾句話。要把幾句話演繹成一個(gè)完整的故事，然后還要用畫(huà)面把它表現(xiàn)出來(lái)。創(chuàng)作的腳本就有這么厚，施大畏說(shuō)有40萬(wàn)字。”
老畫(huà)家是鋪路石
施大畏提出，改革開(kāi)放30年，缺的就是文化的傳播。怎么用這個(gè)高度表述一個(gè)上古時(shí)期我們中華民族在宇宙混沌中開(kāi)創(chuàng)了中華民族的神州大地？似乎很熟悉的神話故事，又似乎非常生疏。怎么把這個(gè)故事通過(guò)文化傳播植入大家的心里？于是，畫(huà)家們決定就采用連環(huán)畫(huà)這一形式。“把中國(guó)的連環(huán)畫(huà)往前推一步，我們都是近70歲的‘老炮’，電影里馮小剛最后拿了一把刀，在冰河上沖上前，我感覺(jué)那是一種精神。我們?yōu)橹腥A文化的傳承做一些貢獻(xiàn)，那就是我們最有價(jià)值的事情。”
沈國(guó)明把自己這批人稱為“過(guò)渡之人”，這批藝術(shù)家，包括他們文字創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)都比較統(tǒng)一：“希臘神話故事用了3百年時(shí)間成形，《圣經(jīng)》故事用一千年。我們真的剛剛開(kāi)始。所以給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位。我們這些人是‘過(guò)渡之人’，就是在海灘上撿幾顆鵝卵石，如果鋪路的話，我們就是打幾層地基的人。施大畏現(xiàn)在創(chuàng)造的形象，若以后被人家否定，還是很光榮的事情。”
施大畏也很贊同鋪路鵝卵石的比喻：“我們?nèi)鄙偈裁矗咳鄙贂r(shí)間。這種重重疊疊的幸福就是我們的經(jīng)歷，憂傷里邊的幸福，這就是我們的回憶。通過(guò)我們最后這個(gè)努力，給大家做塊鵝卵石鋪路，是我們這批畫(huà)家的一個(gè)心態(tài)。”“我們中華民族上古時(shí)期的神話人物，他們跟希臘神話里面的英雄真善美是相通的。我給自己提了一個(gè)問(wèn)題，怎么把神變成人？不管你是希臘神話，還是中國(guó)神話，里面的英雄都是在造福人類的過(guò)程中獻(xiàn)出自己的生命。有了這樣的想法之后，我覺(jué)得大家在造型上就不是一種娛樂(lè)化的簡(jiǎn)單描述，而更多的是心里的一種感受、一種感動(dòng)。所以這17本連環(huán)畫(huà)每個(gè)人都畫(huà)得快樂(lè)。每個(gè)人角度不同，賦予了神話人物的感情之后，它就會(huì)產(chǎn)生溫度，就會(huì)感動(dòng)每個(gè)人。我們今天做神話故事，絕對(duì)不是我們這批人鬧著玩玩。而是在當(dāng)今國(guó)際語(yǔ)境當(dāng)中，中國(guó)人怎么有尊嚴(yán)地面對(duì)世界？這就變成我們鋪路石的作用。”
如果這批畫(huà)家甘愿做鋪路石，那么面對(duì)中國(guó)神話的傳承，青年畫(huà)家的責(zé)任在哪里？青年畫(huà)家施曉頡說(shuō)：“我們用年輕人的語(yǔ)境，用繪畫(huà)的筆把故事講好，讓我們的后代把中國(guó)的神話故事講好，這也是我們年輕一代該做的事情。”
這套書(shū)，在創(chuàng)作者眼里，是中華民族新一輪文藝復(fù)興的一部分，是夢(mèng)開(kāi)始的地方。